曉雲法師「得力難忘古佛經」曉雲法師「得力難忘古佛經」禪畫深旨敦於教戒 品於行踐 禪教雙修 行學並運 文/李蕭錕 宋永明智覺禪師有一首山居詩:  碧嶠經年常寂寂  更無閑事可相於  超倫每效高僧行  得力難忘古佛書  落葉亂渠憑水蕩  浮雲翳月倩風除  方知懶與真空合  一衲閒披憩舊廬  大意是說常年山居,寂寂寥寥,別無閑事掛心頭,每當用功於禪行修道,都以古聖先賢為榜樣,努力實踐,但實踐之餘,仍不忘勤讀經論教義,隨時提醒自己,保住那份精進花蓮民宿的心,儘管外在干擾,煩憂紛紛,然為而不為,不為而無所不為,一片自然,流水自在,落葉無心,翳月當空,淳雲片朵,任運無礙;佛經不必焚毀亦能無礙於禪行,禪行儘管超倫絕標,仍不離教理經義,如此,不荒貝葉學行,不礙真空禪修,故能「一衲閒披憩舊廬」。  禪宗自慧能之後,一花五葉,盛極一時,然迄唐宋以下焚經毀教,呵佛罵祖,遂荒於學養,於三藏視如廢紙,對聖像棄如敝屣,禪宗因而沒落。  事實上,達摩禪法,修禪坐禪之餘仍輔以經教,有所謂「理」「行看房子」合一,以「二入四行」為禪行與教理雙修。慧能六祖雖亦倡頓教,不立文字、以心傳心,但仍依止金剛經旨要,被稱為「學般若菩薩」,他因金剛經之「應無所住而生其心」,而茅塞頓開,入於五祖弘忍處,並以「菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃」之偈文,而得衣缽相傳,都不離文字教義經理,是真正的「般若禪」─智慧的禪行。  永明禪師此首山居詩中的「超倫每效高僧行,得力難忘古佛書」句,正揭櫫禪修與經教並行的重要,即所謂「行」與「學」的下手土地買賣處。  永明禪師曾住杭州慧日山永明寺,聚眾三千,經常辦道誦經。他的另一首山居詩,更能想見其禪修生活與解經度眾並行之一斑:  沉沉竹院鎖輕煙  澹澹霞光欲曙天  遇境偶吟情自逸  逢人話道意無偏  古松交處眠青帳  細草濃時坐碧氈  只此逍遙何所得  蔬食寒寢度年年  「遇境偶吟情自逸,逢人話道意無偏」句中之「偶吟」和「話道」都不離經文教義,這是「學」;而「古松交處眠青帳,細草濃時坐碧氈」,行雲流水,任運自然,這是「行」,合「行」與「學永慶房屋」為一,且積德與學行雙修,而實現了六祖以來的「般若禪」。  曉雲禪師「得力難忘古佛經」禪畫,即是這種「敦於教戒」、「品於行踐」,倡教戒而佐禪行最好的註腳。(作者為台北藝術大學專任副教授)  得力難忘古佛經年份:己未 1979 尺寸:66 X 25 CM 材質:紙 素材:水墨 鈐印:曉雲 釋 釋文:得力難忘古佛經    己未季冬曉雲


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